"Na eternidade onde não existe o tempo, nada pode crescer, nada pode se desenvolver, nada muda. Então, a morte criou o tempo para que as coisas pudessem crescer e para que pudessem morrer. E então você renasce, mas na mesma vida que você já viveu e onde sempre nasceu. Quantas vezes nós já tivemos essa conversa? Quem sabe? Você não é capaz de lembrar de suas vidas anteriores. Você não é capaz de mudar sua existência. E esse é o terrível destino secreto de toda a vida. Você está preso nesse pesadelo no qual vive despertando. - True Detective, "The Secret Fate of All Life," (O Destino Secreto de toda a Vida)
A psicosfera é um conceito para designar o campo de energia psíquica que envolve a humanidade. A psicosfera é moldada pelo inconsciente coletivo, uma camada da mente compartilhada por todos os seres humanos.
O inconsciente coletivo é um reservatório de imagens, símbolos e arquétipos que são transmitidos de geração em geração. Esses arquétipos são expressões da natureza humana universal e podem ser encontrados em mitos, religiões, arte e cultura popular. A psicosfera desempenha um papel importante na vida das massas. Os arquétipos do inconsciente coletivo podem influenciar o comportamento das pessoas, levando-as a agir de acordo com padrões comuns.
O arquétipo do herói é responsável pelo desejo humano de aventura e conquista. Ele também acreditava que o arquétipo da mãe é responsável pelo instinto maternal e pelo desejo de proteção. A influência da psicosfera nas massas pode ser observada em diversos fenômenos sociais. Os arquétipos do inconsciente coletivo são responsáveis por movimentos sociais e revoluções. Ele também acreditava que eles podem ser usados para manipular as massas, como no caso da propaganda política.
A psicosfera é um conceito complexo e ainda pouco compreendido. No entanto, é um conceito importante para entender a natureza humana e o comportamento das massas.
A seguir, alguns exemplos da influência do inconsciente coletivo nas massas:
- Religião: Os arquétipos do inconsciente coletivo estão presentes em todos os sistemas religiosos. Por exemplo, o arquétipo do herói é encontrado na figura de Cristo, que é o salvador da humanidade. O arquétipo da mãe é encontrado na figura de Maria, que é a mãe de Cristo e a protetora dos fiéis.
- Arte: Os arquétipos do inconsciente coletivo estão presentes em todas as obras de arte. Por exemplo, o arquétipo do herói é encontrado em muitos mitos e lendas, que são representados em obras de arte de diversos períodos. O arquétipo da mãe é encontrado em muitas imagens de mulheres, que são representadas como figuras de proteção e amor.
- Cultura popular: Os arquétipos do inconsciente coletivo estão presentes em filmes, livros, música e outros produtos da cultura popular. Por exemplo, o arquétipo do herói é encontrado em muitos filmes de ação, que são protagonizados por personagens que lutam contra o mal. O arquétipo da mãe é encontrado em muitos filmes de romance, que são protagonizados por personagens femininas que cuidam dos homens.
A influência da psicosfera nas massas é um fenômeno complexo que ainda está sendo estudado. No entanto, é um conceito importante para entender a natureza humana e o comportamento das pessoas.
True Detective e a Psicosfera
“True Detective” é uma série de TV sobre a investigação de assassinatos em rituais satânicos cometidos por homens misteriosos. Embora a temporada tenha terminado de forma bastante direta, a infinidade de símbolos e referências espalhadas ao longo dos episódios enviam mensagens profundas sobre as forças que influenciam sutilmente a sociedade. Veremos o significado mais profundo da primeira temporada de “True Detective”.
Acontecendo no sertão pantanoso da Louisiana, True Detective capturou a atenção do público com seus personagens interessantes e atmosfera sombria. Ao longo de seus oito episódios, a série acompanhou dois detetives enquanto eles descobriam uma série de assassinatos ritualísticos que, segundo rumores, seriam cometidos por homens ricos e poderosos. Enquanto, semana após semana, os fãs do programa ficavam obcecados com pequenos detalhes para “desvendar o caso”, a série terminava de forma bastante simples: o assassino era um caipira sujo, louco e estereotipado que foi identificado pelos detetives alguns episódios de antemão. Não houve, portanto, nenhuma reviravolta alucinante na trama (ou seja, um dos detetives estava por trás de tudo) ou conspiração chocante de alto nível. E isso deixou muitos fãs um tanto decepcionados.
Baphomet e o Rei de Amarelo
Baphomet é uma figura mística que representa o princípio da dualidade, a união dos opostos e a harmonia do caos. O Rei de Amarelo é uma entidade cósmica que personifica a loucura, a decadência e a corrupção. Ambos são símbolos de cultos ocultistas e têm sido associados a rituais macabros e sacrifícios humanos. Mas qual é a relação entre Baphomet e o Rei de Amarelo?
Uma possível explicação é que Baphomet seja uma manifestação do Rei de Amarelo, uma forma que ele assume para enganar e seduzir os seus adoradores. Nesse caso, Baphomet seria um falso ídolo, uma máscara que esconde a verdadeira face do horror. Os que seguem Baphomet estariam na verdade servindo ao Rei de Amarelo, sem saber que estão condenados à insanidade e à morte.
Outra hipótese é que Baphomet seja um adversário do Rei de Amarelo, um guardião da ordem e da razão. Nesse caso, Baphomet seria um defensor da humanidade, um protetor que combate as forças do mal. Os que veneram Baphomet estariam na verdade resistindo ao Rei de Amarelo, sem saber que estão lutando contra um inimigo invencível.
Não há uma resposta definitiva para essa questão, pois ambos os seres são envoltos em mistério e lendas. Talvez a verdade seja mais complexa do que podemos imaginar, ou talvez não haja verdade alguma. O que sabemos é que Baphomet e o Rei de Amarelo são figuras temíveis, que despertam tanto curiosidade quanto medo nos que se interessam pelo ocultismo.
No entanto, olhando para trás, para as referências, o simbolismo e o diálogo enigmático apimentado ao longo dos episódios, pode-se de fato perguntar por que alguns aspectos da história (ou seja, a vida familiar de Marty Hart) foram tão extensivamente desenvolvidos enquanto não tinham relevância para o final. resultado da investigação. A série, por meio dessas histórias alternativas, estava tentando comunicar algo que ia além da investigação propriamente dita? Algo que abrange todos nós?
Apesar da conclusão direta da história, há uma mensagem mais profunda comunicada ao longo da série: que os assassinatos rituais não foram simplesmente o produto da mente de um caipira louco e solitário – eles são o resultado de uma mentalidade profundamente arraigada, um ambiente tóxico. ambiente que remonta a várias gerações e afecta todos os aspectos da sociedade. Esse conceito pode ser resumido em uma palavra: “psicosfera” – palavra que o detetive Rustin Cohle usa no primeiro episódio. Através de uma variedade de símbolos e mensagens, True Detectives mostra-nos como as obsessões doentias da elite acabam por se infiltrar na vida quotidiana das massas.
Vejamos primeiro a premissa da história.
A premissa
A série começa com a descoberta do cadáver de uma jovem, configurado em caráter ritualístico.
A mulher foi encontrada nua, amarrada e com facadas na barriga. Ela está usando uma “coroa de espinhos” e chifres na cabeça.
Nas suas costas está tatuada uma espiral, símbolo do grupo que executou os assassinatos.
As autoridades concluem rapidamente que se trata de um assassinato ritualístico satânico. Rustin Cohle descreve o assassino como “metapsicótico”.
“É encenação de fantasia, ritual, fetichização, iconografia. Esta é a visão dele. O seu corpo é um mapa de amor parafílico – um apego da luxúria física a fantasias e práticas proibidas pela sociedade”.
Após a autópsia, os detetives descobrem que a vítima foi drogada, amarrada, abusada, torturada com uma faca, estrangulada e colocada do lado de fora para o mundo ver. Em suma, traz todos os sinais do mega-ritual do Abuso Ritual Satânico (SRA).
Ao redor do corpo há estranhos triângulos feitos de paus.
Um reverendo diz aos detetives que essas coisas são “redes do diabo” e são usadas “para pegar o diabo antes que ele chegue perto demais”.
O reverendo acrescenta que pensava que estas redes do diabo eram apenas “algo para as crianças fazerem, mantê-las ocupadas, contar-lhes histórias porque estão a amarrar paus”. Enquanto o reverendo diz essas palavras, a câmera dá um zoom em outro conjunto de gravetos amarrados.
Enquanto o reverendo fala que as redes do diabo são “histórias para manter as crianças ocupadas”, a câmara foca-se numa cruz feita de dois paus amarrados – o que implica que a religião pode ser “histórias para crianças”. Também prediz a ligação entre as redes do diabo e os líderes da Igreja na Louisiana.
Rustin Cohle e a psicosfera
Interpretado por Matthew McConaughey, Rustin Cohle qualifica-se como um realista ou, em termos filosóficos, um “pessimista”. O mínimo que se pode dizer é que ele tem pouca fé na humanidade e que não compreende as construções que a rodeiam – incluindo a religião.
“Acho que a consciência humana é um passo trágico na evolução. Ficamos muito autoconscientes. A natureza criou um aspecto da natureza separado de si mesma. Somos criaturas que não deveriam existir pela lei natural”.
Como um “pessimista” que odeia a humanidade em geral e um texano que trabalha na Louisiana, Cohle é um eterno estranho. Na verdade, ele tem a tendência de ver o mundo de fora, quase como se fosse uma figura de outro mundo. Para acentuar esse fato, Cohle parece ter um sexto sentido – beirando a percepção extra-sensorial (ESP) – que se manifesta ao longo da investigação. Ele tem visões, “lê” as pessoas em poucos segundos e pode até “provar” as cores.
Logo no primeiro episódio da série, Cohle conta ao parceiro uma frase que resume a mensagem principal de toda a série. Ao dirigir pelas estradas da Louisiana, Cohle se refere a um conceito obscuro que tem profunda ressonância nas esferas ocultas.
“Tenho um gosto ruim lá fora. Alumínio, cinza, como se você pudesse sentir o cheiro da psicosfera”.
Psicosfera
O termo psicosfera não é um termo comum na língua inglesa. Tem origem na literatura de ficção científica de autores como Roland C. Wagner e HP Lovecraft – o criador dos Mitos de Cthulhu .
A “Psicosfera” pode ser definida como a “esfera da consciência humana” e tem suas raízes no conceito de “inconsciente coletivo” de Carl Jung. Basicamente, afirma que todos os pensamentos que passam pelo cérebro humano são “convertidos” pelo neocórtex e projetados para fora em dimensões etéreas. Os humanos, portanto, vivem numa “atmosfera de pensamentos”, conceito também referido como “noosfera” por Vladimir Vernadsky e Teilhard de Chardin. Segundo eles, a existência desta psicosfera faz com que os humanos sejam compelidos a responder a ideias, mitos e símbolos semelhantes.
Embora referido em outros termos, o conceito de psicosfera é importante em círculos ocultistas que realizam mega-rituais para influenciar o “inconsciente coletivo” – muitas vezes para fins nefastos.
Na década de 1940, o poeta e diretor de teatro francês Antonin Artaud previu o advento de mega-rituais ocultos na mídia. Artaud era adepto de diversas formas de ocultismo e consciente dos poderes transformadores dos rituais teatrais: criou o infame “Teatro da Crueldade” que pretendia mudar profundamente o público. Sobre o processamento do Group Mind, Artaud escreveu:
“Além da feitiçaria insignificante dos feiticeiros do campo, existem truques de magia global em que todas as consciências alertadas participam periodicamente… É assim que forças estranhas são despertadas e transportadas para a abóbada astral, para a cúpula escura que é composta acima de tudo… a agressividade venenosa das mentes malignas da maioria das pessoas… a formidável opressão tentacular de uma espécie de magia cívica que em breve aparecerá sem disfarces.”
Os pesquisadores do ocultismo muitas vezes identificaram os assassinatos ritualísticos como rituais de massa destinados a chocar as massas e perturbar a psicosfera.
“[Alguns assassinatos] são assassinatos rituais que envolvem um culto protegido pelo governo dos EUA e pela mídia corporativa, com fortes ligações com a polícia.
Tais assassinatos são, na verdade, cerimônias intrincadamente coreografadas; realizada primeiro em escala muito íntima e secreta, entre os próprios iniciados para programá-los, depois em grande escala, amplificada incalculavelmente pelos meios eletrônicos.
No final, o que temos é um trabalho ritual altamente simbólico transmitido para milhões de pessoas, uma inversão satânica; uma missa negra, onde os “bancos” são preenchidos por toda a nação e através da qual a humanidade é brutalizada e degradada nesta fase 'Nigredo' do processo alquímico. – Michael A. Hoffman II, Sociedades Secretas e Guerra Psicológica
É disso que True Detective realmente trata.
Rustin Cohle, que tem uma tendência para a PES, afirma que pode realmente “cheirar a psicosfera” e que ela tem gosto “de alumínio e cinza”. Em outras palavras, a esfera do pensamento humano em torno da cena do crime é nada menos que tóxica e suja. No entanto, sendo ele próprio parte da esfera humana, Cohle não pode deixar de fazer parte dela e, em algum nível, até mesmo abraçá-la.
Quando Rust e Marty eventualmente se enchem do interrogatório, Papania e Gilbough revelam suas suspeitas de que Rust esteja por trás de um novo crime, e talvez ele seja afinal de contas o culpado pela morte de Dora Lange. Sua pista principal é que Rust foi inegavelmente o fio condutor da investigação desde o início. Foi ele quem forneceu todas as evidências e obteve todas as provas para resolver o caso Lange. Marty acaba concordando relutantemente que é verdade. Além disso, há um agravante: em 2002 (sete anos depois do encerramento do caso Ledoux), Rust é chamado para interrogar um suspeito que revela saber detalhes a respeito do "Rei Amarelo" que matou Lange e muitas outras mulheres. Rust reage furiosamente esbofeteando o suspeito e é afastado pelos seus colegas policiais enquanto o sujeito grita que quer fazer um acordo. Mais tarde o bandido acaba se suicidando na própria cela, após receber um misterioso telefonema.
Quem teria feito o telefonema? Papania e Gilbough suspeitam que pode ter sido o próprio Rust, ameaçando o suspeito e o levando ao desespero. Quando os detetives que conduzem a entrevista confrontam Rust, eles também deixam claro que há testemunhas que o viram andando pela cena do último crime que reencena a morte de Dora Lange 1995. Eles também mencionam um misterioso depósito que Rust mantém. Diante dessas acusações, ele termina a entrevista levantando e saindo apressado dizendo que, se a polícia quiser investigar seu depósito, terá de conseguir um mandato.
O imaginário da série prevê que Rust é de alguma forma culpado. O background lança algumas pistas no ar como a cena em que vemos uma coroa amarela pairando sobre a pick-up do detetive enquanto ele dirige para o esconderijo de Ledoux. O Rei Amarelo, lembre-se é o personagem misterioso para o qual as mortes de Dora Lange teria sido oferecida e sobre quem, no contexto da série, ainda sabemos muito pouco.
O primeiro assassinato ritual descoberto em True Detectives foi encenado propositalmente para atrair a atenção das massas. Não é apenas uma manifestação física da psicosfera imunda, mas também uma tentativa de afetar massivamente a psicosfera. Estes mega-rituais são propositadamente encenados para chocar e traumatizar as massas, que depois enviam colectivamente estes pensamentos para a psicosfera, criando o tipo de ambiente em que a elite oculta se deleita.
Ao longo da série, uma imagem aparece em diversos lugares e através de diversas pessoas: Cinco homens em torno de uma garota. Este “pentagrama de homens” representa a elite oculta abusando de uma criança em uma questão ritualística. Através da psicosfera, o mundo parece estar consciente disso, quase inconscientemente.
Os detetives encontram o vídeo de uma menina sendo abusada e sacrificada por cinco homens mascarados. O facto de o ritual ter sido gravado representa a propensão da elite para a criação de “material de rapé”.
Ao visitar a casa de uma mulher cuja filha desapareceu misteriosamente, Cohle nota uma foto emoldurada de uma jovem cercada por cinco homens mascarados.
A filha de Martin Hart, Audrey, colocou cinco bonecos masculinos em torno de uma boneca feminina nua. Veremos mais tarde como esse personagem está sutilmente ligado aos rituais.
Ao contar sua história aos agentes, Rustin Cohle estranhamente transforma cinco latas de cerveja em cinco pequenas pessoas e as coloca em círculo. Estará ele inconscientemente dizendo aos detetives que nunca pegou os verdadeiros culpados – o pentagrama dos homens?
Através de símbolos, a série diz-nos que a psicosfera é perturbada pelos rituais da elite e que os seus efeitos se infiltram na realidade das massas. Contudo, estes efeitos não são apenas simbólicos: influenciam a moral, os valores e o comportamento da sociedade. Isto é representado pela evolução da família de Martin Hart.
Martin Hart e sua família
Interpretado por Woody Harrelson, Martin Hart é praticamente o oposto de Rustin Cohle. Uma simples olhada nos nomes dos personagens dá uma boa ideia de sua mentalidade. O nome Rustin Cohle soa como “ferrugem e carvão” – dois materiais associados à decomposição e toxicidade – que representam a sua visão de mundo. Em contraste, o sobrenome de Martin Hart soa como “coração” – o órgão muscular que mantém as pessoas vivas. Longe de estar desligado do mundo material como Cohle, Hart vive intensamente as provações e tribulações emocionais da experiência humana. Como a maioria dos humanos, ele também é profundamente falho. Embora se considere cristão, ele tem propensão ao adultério e à violência.
É, no entanto, a evolução da sua família que é mais reveladora. Embora sua família não tenha nada a ver com a investigação principal, a série passa muito tempo descrevendo sua evolução. Mais do que um simples “desenvolvimento de carácter”, a família Hart representa como os cidadãos comuns são, em última análise, afectados pela psicosfera asquerosa e pela depravação moral daqueles que os governam.
Embora a filha de Marty, Audrey, aparentemente não tenha conhecimento ou contato com aqueles que conduzem os rituais, ela parece estar profundamente afetada por isso. Como visto acima, Marty encontrou sua filha brincando com bonecas que parecem recriar o “pentagrama dos homens”. Mais tarde, seus pais encontram um livro cheio de desenhos perturbadores.
Um dos desenhos sexuais de Audrey mostra um homem mascarado tocando uma mulher com as mãos amarradas nas costas.
Em outra cena, as meninas de Marty são vistas usando uma tiara com fitas – que lembra a coroa de chifre satânico com fitas colocadas nas vítimas durante os rituais.
A tiara acaba numa árvore, não muito diferente das vítimas do ritual.
A asquerosa psicosfera parece afetar o comportamento de Audrey e sua própria alma. Seu avô prediz seu futuro enquanto conversa com Marty sobre as “crianças de hoje”.
“Eu vi crianças hoje. Todos de preto, maquiagem no rosto. Tudo é sexo”.
Embora Marty basicamente tenha descartado essas palavras como sendo divagações de um velho, Audrey eventualmente cresce e se torna exatamente o que seu avô disse.
Audrey vestida de preto com maquiagem no rosto. Nessa cena, ela foi flagrada pelo pai fazendo sexo com dois caras em um caminhão. Isso fez com que Marty a chamasse de “vagabunda”.
A transformação de Audrey de uma menina inocente em uma adolescente promíscua representa como a depravação e a imoralidade da elite oculta afetam toda a população. Embora ela não seja uma vítima direta da elite oculta, ela é uma vítima indireta através do ambiente imundo em que cresceu. Mais tarde, ficamos sabendo que, quando adulta, Audrey “às vezes se esquece de tomar os comprimidos”, o que implica que ela tem problemas mentais. problemas de saúde e que ela ficou indiretamente traumatizada com esse contexto. Portanto, por diversos meios, a série mostra como a psicosfera é perturbada propositalmente para criar uma geração moralmente perdida.
Agora vamos dar uma olhada no grupo secreto que está por trás de tudo isso.
A Espiral – Representando a Elite Oculta da “Vida Real”
À medida que a investigação avança, os detetives descobrem sobre um grupo de “homens ricos” sacrificando crianças. Eles também aprendem sobre a mitologia que o cerca.
“Há um lugar no sul onde todos esses homens ricos vão para a adoração do diabo. Eles sacrificam crianças e tudo mais. Mulheres e crianças foram todas assassinadas lá e algo sobre um lugar chamado Carcosa e o Rei Amarelo. Ele disse que há todas essas pedras velhas na floresta que as pessoas vão adorar. Ele disse que há tantas mortes boas lá embaixo. A espiral – esse é o sinal deles.”
Logo descobrimos quem está por trás desses rituais: a elite da Louisiana, membros de uma antiga linhagem, a família Tuttle. Como texano, Cohle rapidamente descobre que um membro da família Tuttle é governador e outro lidera a Igreja – abrangendo, portanto, as esferas de poder que são a política e a religião.
À medida que os detetives descobrem que os rituais são basicamente um assunto de família, eles começam a construir a árvore genealógica dos Tuttle.
Depois que os detetives pegam o caipira perturbado, a câmera foca ameaçadoramente em uma árvore solitária – uma árvore que é vista várias vezes durante a série. Com suas raízes firmemente agarradas ao solo da Louisiana, esta árvore representa a linhagem familiar que governa a região.
Os detetives descobrem que os Tuttles são responsáveis por um grande número de crianças desaparecidas que foram abusadas e mortas em um sacrifício ritual. Como a família é extremamente poderosa, as autoridades policiais e a mídia local permanecem completamente silenciosas. A família pratica seu próprio tipo de vodu da Louisiana misturado com o clássico Abuso Ritual Satânico (SRA), praticado pela elite ocultista. Embora a área de atuação da família seja muito local, não é preciso muita extrapolação para entender que os Tuttles representam a elite oculta que atualmente governa o mundo inteiro.
O gosto da Espiral por rituais satânicos, tortura, controle mental e abuso de crianças é representativo das obsessões mais sombrias da elite oculta. Até mesmo o símbolo da espiral na série é usado por redes reais de homens obscuros para revelar secretamente suas “preferências”. Aqui está um arquivo do FBI descrevendo os símbolos usados pelos “amantes de meninos”.
A espiral em uma caveira em Carcosa.
Em True Detective , os rituais da Espiral estão encharcados de uma mitologia específica fortemente inspirada na literatura de ficção científica/terror, notadamente de HP Lovecraft.
A Mitologia
Em True Detective , os sacrifícios são feitos ao “Rei Amarelo”, que é basicamente uma efígie de um deus com chifres e acontecem em uma estrutura abandonada chamada Carcosa. A mitologia em torno da Espiral toma muito emprestado da literatura de ficção científica, notadamente The King in Yellow (também conhecido como Rei Amarelo), de Robert W. Chamber, que menciona uma cidade perdida chamada Carcosa.
Ao longo da costa quebram-se as ondas das nuvens,Os sóis gêmeos afundam-se sob o lago,As sombras alongam-seEm Carcosa.Estranha é a noite onde estrelas negras surgem,E estranhas luas circulam pelos céusMas mais estranho ainda éLost Carcosa.Canções que as Híades cantarão,Onde agitam os farrapos do Rei,Devem morrer sem serem ouvidas emDim Carcosa.Canção da minha alma, minha voz está morta;Morra tu, não cantado, como lágrimas não derramadasSecarão e morrerão emCarcosa Perdida.
O termo Carcosa também foi usado por HP Lovecraft em seu famoso Cthulhu Mythos. Por que Lovecraft é tão mencionado na série? Suas obras são muito reverenciadas em diversos círculos ocultistas e, considerando o fato de a série ser sobre assassinatos rituais satânicos, faz sentido.
Pink Floyd e o Rei de Amarelo
A influência do Rei de Amarelo pode ser percebida em algumas músicas do Pink Floyd, especialmente no álbum The Wall, lançado em 1979. Nesse disco conceitual, acompanhamos a história de Pink, um astro do rock que se isola do mundo em uma parede mental, construída por seus traumas e conflitos. Em algumas faixas, como "The Thin Ice", "Nobody Home" e "Comfortably Numb", Pink faz referências ao amarelo, como uma cor que simboliza sua decadência e desespero. Em "The Trial", a última música do álbum, Pink é levado a um tribunal surreal, onde enfrenta seus demônios interiores. O juiz que o condena a derrubar a parede é uma enorme criatura com cabeça de verme, que lembra a descrição do Rei de Amarelo.
Outra música do Pink Floyd que tem uma possível ligação com o Rei de Amarelo é "Brain Damage", do álbum The Dark Side of the Moon, de 1973. Nessa canção, o vocalista Roger Waters canta sobre a loucura e a perda da sanidade, inspirado pelo caso de Syd Barrett, o fundador da banda que se afastou por problemas mentais. Em um trecho, Waters diz: "And if the band you're in starts playing different tunes / I'll see you on the dark side of the moon". Essa frase pode ser uma alusão à peça do Rei de Amarelo, que tem dois atos distintos: o primeiro é um drama romântico, ambientado em Paris; o segundo é um pesadelo macabro, ambientado em Carcosa. Quem lê ou assiste à peça só percebe a mudança no segundo ato, quando já é tarde demais.
Assim, podemos concluir que o Pink Floyd usou o Rei de Amarelo como uma fonte de inspiração para criar músicas que retratam a angústia e a insanidade humana, com uma riqueza poética e musical impressionante. O Rei de Amarelo é um símbolo do poder da arte de provocar emoções intensas e perturbadoras, tanto nos artistas quanto nos espectadores.
O eterno retorno de Nietzsche
O eterno retorno de Nietzsche é uma ideia que afirma que tudo o que acontece neste mundo já aconteceu antes e vai acontecer de novo, infinitamente. É uma visão de que a vida é um ciclo sem sentido, uma repetição de sofrimento e dor. O detetive Rust Cohle, em True Detective, episódio 5 da primeira temporada, usa essa ideia para explicar sua visão pessimista e niilista da realidade. Ele diz:
"O tempo é um círculo plano. Tudo o que já fizemos ou vamos fazer, estamos fazendo de novo e de novo e de novo. E isso significa que o outro cara, o que matou Dora Lange, ele fez isso antes e vai fazer de novo. Ele está lá fora agora, andando entre nós, como se fosse um dos nossos."
Essa fala mostra como Cohle vê o mundo como um lugar hostil e sem esperança, onde o mal nunca é derrotado e a justiça nunca é alcançada. Ele se sente impotente e desiludido com seu trabalho como detetive, que considera uma ilusão de identidade própria. Ele não acredita em nada além do caos e da morte.
Essa fala também faz referência ao livro O Rei de Amarelo, de Robert W. Chambers, que é uma das inspirações da série. O livro contém histórias de horror cósmico, onde personagens são levados à loucura por uma peça teatral proibida chamada O Rei de Amarelo, que revela verdades terríveis sobre o universo. A peça teatral menciona Carcosa, uma cidade misteriosa onde o Rei de Amarelo reina. Carcosa também é mencionada na série como um lugar onde ocorrem rituais macabros envolvendo crianças e mulheres.
A fala de Cohle pode ser vista como uma alusão à peça teatral, sugerindo que ele sabe algo sobre a verdadeira natureza da realidade que os outros não sabem. Ele pode estar insinuando que ele mesmo leu a peça ou foi exposto a ela de alguma forma, e que isso afetou sua sanidade e sua visão de mundo.
A primeira é que em nenhum lugar identificamos o símbolo do Rei Amarelo, aquela espiral que marca todos os que tiveram alguma ligação com essa entidade. Sendo ele um "cultista" do Rei Amarelo, não seria o caso dele possuir pelo menos uma tatuagem relacionada? Anteriormente vimos que as pessoas tem a marca da espiral tatuada na altura das costas. Mas no caso de Reggie não se vê a tatuagem em espiral... o que não quer dizer que não haja algo ali que desperte a atenção! Olhando com cuidado é possível perceber que há uma marca de tatuagem removida, deixando o que parece ser uma cicatriz na sua pele. E de fato, lembra muito a tatuagem em forma de espiral. O que significa isso? Ledoux é um ex-cultista? Ele teria removido o símbolo por vontade própria ou alguém exigiu que ele o fizesse?
A segunda tatuagem é mais uma curiosidade. À princípio eu achei que era apenas uma tatuagem tradicional dessas Sociedades de Brancos Supremacistas que se consideram Arianos e que proliferam nas prisões americanas. Mas depois dei um pouco mais de atenção à suástica e reparei que ela tem um detalhe curioso:
Um octopus formando a suástica? Até pode não ser nada. Mas considerando que estamos falando de um programa que fala de elementos ligados aos Mythos de Cthulhu, não é de se desprezar qualquer possibilidade nesse sentido.
A terceira pista é bem mais estranha. Ela diz respeito a tatuagem em destaque no peito de Ledoux que fica muito em evidência quando ele é capturado por Rust e Marty. Olhe com atenção o desenho e veja se ela não parece bastante uma imagem de Rust mais jovem e com o cabelo comprido. O que isso quer dizer? Que Ledoux sabia quem iria prendê-lo e no final das contas seria um dos homens responsáveis pela sua morte?
Ledoux capturado murmura insanamente: "Chegou a hora, não é? As estrelas negras estão no céu" ele diz para Rust. Ele está se referindo às "estrelas negras" que nós vimos no diário de Dora Lange — e que são referências óbvias ao céu noturno de Carcosa, a terra imaginária criada por Robert Chambers no livro "The King in Yellow". Aliás, sinais remetendo às estrelas negras e a Carcosa tem sido recorrentes na série e já vimos em algumas oportunidades referências a esses dois elementos.
A vida é um sonho, e o sonho é um pesadelo. Foi assim que pensou Ledoux, o assassino de True Detective, que torturou e matou suas vítimas em uma cabana no meio da floresta. Ledoux era niilista, crente no caos e na destruição. Suas falas refletiam sua visão sombria e depravada do mundo, como quando ele disse a Rust Cohle: "Esta é a Carcosa. O lugar onde o tempo se esgota. O lugar onde reina o Rei Amarelo." Ou quando confessou a Marty Hart: "Sou eu que trago a luz. Sou eu que ilumino a escuridão. Sou eu que faço as pessoas verem a verdade." Ledoux era um monstro, um psicopata, um profeta do mal.
No quinto episódio, após a localização e eliminação dos irmãos Ledoux, Rust afirma:
“Não quero saber mais nada. Neste mundo nada pode ser resolvido. Alguém me disse uma vez que a vida é apenas uma círculo repetitivo. Tudo o que fizemos ou faremos, seremos forçados a repeti-lo de novo, e de novo, e de novo. E aquele garotinho e aquela garotinha ainda estarão naquela sala, de novo e de novo e de novo. Para todo sempre. "
E, no sétimo episódio:
“Minha vida foi um círculo de violência e degradação, desde pequena. Hora de fechá-lo. "
No terceiro episódio Rust coloca isso maldição crônica em relação ao que ele define o "armadilha da vida»:
“Todos nós caímos no que chamo de 'armadilha da vida'. Essa certeza profunda de que as coisas serão diferentes, que você se mudará para outra cidade... e conhecerá pessoas que serão suas amigas para o resto da vida, que você se apaixonará e se realizará. Foda-se na realização e na resolução. […] A realização não é alcançada, não até o último momento. E a resolução. Não... Não. Não. Nada realmente termina. "
"Aquele que devora o tempo... suas roupas são um vento de vozes imperceptíveis... regozija-se: A morte não é o fim. "
Da mesma forma, embora com uma linguagem muito mais simplificada e poderíamos dizer 'popular', Marty expressa desconsoladamente sua própria frustração e desamparo diante dos acontecimentos de sua vida (ep. 7):
"O Pai Tempo faz-nos o que quer. "
“(Ele está) ao nosso redor. Antes do nosso nascimento e depois da nossa morte. "(episódio 8)
O deus do tempo mais antigo na Grécia antiga era Okeanos, cuja etimologia deriva do sânscrito achayâna, "O entorno". Okeanos se apresentava como o rio cósmico que circundava a terra como um anel e também incluía o universo na forma de um córrego circular ou uma cobra comendo sua própria cauda o Ouroboros e que usa o zodíaco nas costas. "A gênese de cada coisa e de cada fenômeno que ela contém em si mesma não tem, em seu círculo fechado, nem começo nem fim: esses conceitos de fato perdem toda validade nele". O símbolo do anel pelo qual o mundo se imaginava circundado expressa ao mesmo tempo a ideia de fluidez e a de constrangimento: e, portanto, a situação da consciência humana dentro desse universo foi percebida como uma situação de fluidez (liberdade relativa) em restrição (Kronos, mas também Destino).
Comparemos agora essas doutrinas tradicionais que mencionamos com as externalizações filosófico-existencialistas de Rust Cohle. No quinto episódio ele exclama:
"Neste universo administramos o tempo linearmente, para a frente... mas fora do nosso espaço-tempo, de uma perspectiva que seria quadridimensional, o tempo não existiria... e dessa posição, se nós o alcançássemos, veríamos que nosso espaço-tempo é como que achatado, como uma única escultura cuja matéria se sobrepõe a todos os lugares que já ocupou. [...] Tudo o que está fora da nossa dimensão é eternidade. A eternidade nos observa de cima. Agora para nós é uma esfera, mas para eles é uma cerchio."
HP Lovecraft
Embora Cthulhu Mythos, de HP Lovecraft, seja geralmente considerado uma obra de ficção ateia quase satírica (trata-se de deuses alienígenas monstruosos), ele ganhou grande notoriedade em sociedades com uma visão de mundo mais metafísica. Por exemplo, o livro de Anton LaVey, The Satanic Rituals , inclui um capítulo intitulado “The Metaphysics of Lovecraft”
Os Rituais Satânicos consideram Lovecraft uma espécie de canal para “Poderes invisíveis”: “Se suas fontes de inspiração foram conscientemente reconhecidas e admitidas ou foram uma notável absorção 'psíquica', só podemos especular.” Os rituais consistem em evocar nomes dos Mitos de Cthulhu junto com o inevitável “Salve Satanás”, em uma cerimônia simulada que evoca a elaborada proclamação e a resposta da comunidade da Missa Católica.– Dennis P. Quinn, Cultos de um Oráculo Involuntário: O (Não Intencionado) Legado religioso de HP Lovecraft
Kenneth Grant, um ocultista que foi um membro proeminente da sociedade secreta de Aleister Crowley, Ordo Templi Orientis (OTO), escreveu extensivamente sobre a importância das obras de Lovecraft.
Para Grant, escrevendo em 1980, Lovecraft deveria ser elogiado por suas habilidades de “controlar a mente sonhadora que é capaz de se projetar em outras dimensões”. É bem sabido que Lovecraft muitas vezes se inspirava em seus sonhos para suas histórias. Para Grant, Lovecraft recebeu conhecimento arcano real em seus sonhos, que foi então expresso através dos Mitos de Cthulhu. Grant inspirou muitos mágicos, alguns dos quais se mudaram mais para o reino dos escritos ficcionais de Lovecraft.– Ibidem.
As obras de Lovecraft são, portanto, altamente consideradas por grupos ocultistas ou satânicos que são fortemente inclinados a rituais. Alguns símbolos associados a estas sociedades aparecem ao longo da série.
Reggie Ledoux, um dos culpados (mais um bode expiatório) de realizar rituais tem uma tatuagem de Baphomet dentro de um pentagrama invertido – o sigilo da Igreja de Satanás.
Embora os detetives tenham capturado e matado Reggie Ledoux, eles finalmente descobrem que os assassinatos ainda estão acontecendo. Mesmo no final da série, quando os detetives colocam as mãos em Errol Childress (o caipira maluco e estereotipado), há pistas que sugerem que ele não é o verdadeiro culpado - ele é apenas um bode expiatório.
Hastur (O Rei de Amarelo)
"Eu me vi diante de nomes e termos que tinha ouvido em outros lugares nas mais horrendas conexões - Yuggoth , Grande Cthulhu , Tsathoggua , Yog-Sothoth , R'lyeh , Nyarlathotep , Azathoth , Hastur, Yian, Leng , o Lago de Hali , Bethmoora, o Sinal Amarelo , L'mur-Kathulos, Bran e o Magnum Innominandum - e foi levado de volta através de eras sem nome e dimensões inconcebíveis para mundos de entidades antigas e externas que o enlouquecido autor do Necronomicon apenas adivinhara da maneira mais vaga .... Existe todo um culto secreto de homens maus (um homem com sua erudição mística me entenderá quando eu os ligo a Hastur e ao Sinal Amarelo) dedicado ao propósito de rastreá-los e feri-los em nome dos monstruosos poderes de outras dimensões."~ HPL :, - O Sussurrador na Escuridão "
Hastur, o Indizível, é uma divindade fictícia dos Mitos de Cthulhu . Embora o ser esteja associado a HP Lovecraft , ele só é mencionado em uma de suas histórias, “ O Sussurrador na Escuridão ”. Foi originalmente criação de Ambrose Bierce , cujo conto "Haïta, o Pastor" descreve Hastur como um deus dos pastores. Hastur é o nome de uma cidade nos contos de Robert W. Chambers " The Yellow Sign " e " The Repairer of Reputations ", que apareceram em sua coleção de contos The King in Yellow .
Hastur é definido como um Grande Antigo , descendente de Yog-Sothoth, o meio-irmão de Cthulhu, e possivelmente do Magnum Innominandum ( AWD ). Nesta encarnação, Hastur possui vários Avatares :
- - The Feaster from Afar, uma monstruosidade preta, enrugada e voadora com tentáculos com garras afiadas nas pontas que podem perfurar o crânio da vítima e extrair o cérebro.
- - O Rei de Amarelo .
A Fundação Carcosa é um círculo com sede em Estocolmo que adora Hastur. Hastur é amorfo, mas diz-se que ele aparece como um ser vasto e vagamente octopóide, semelhante à sua meia-sobrinha Cthylla .
Em "Haïta the Shepherd" de Bierce, que apareceu na coleção Can Such Things Be? , Hastur é mais benevolente do que mais tarde apareceria nas histórias do mito de August Derleth . Outra história da mesma coleção (" Um Habitante de Carcosa ") referia-se à cidade de Carcosa e a uma pessoa chamada Hali, nomes que autores posteriores associariam a Hastur.
Em The King in Yellow (1895), de Chambers, uma coleção algumas das quais são histórias de terror, Hastur é o nome de um personagem potencialmente sobrenatural (em " The Demoiselle D'Ys "), um lugar (em "The Repairer of Reputations" ), e mencionado sem explicação em "The Yellow Sign". As duas últimas histórias também mencionaram Carcosa, Hali , Aldebaran e os Hyades, junto com um "Sinal Amarelo" e uma peça chamada O Rei de Amarelo .
Errol Childress – Patsy da Elite
Ao investigar a família Tuttle, os detetives descobrem que o reverendo tem filhos de uma amante. Um deles é Errol Childress, um “filho bastardo” que foi maltratado. Na verdade, tudo nele aponta para que ele seja vítima de um culto satânico multigeracional.
Errol tem cicatrizes no rosto porque foi desfigurado quando criança por sua família.
Nesta importante cena, vemos que o símbolo da Espiral foi queimado na carne de Errol, como se ele tivesse sido “marcado” por ele. Resumindo, ele não é o chefe do clube, é mais uma vítima traumatizada.
No final de um episódio, Errol diz estranhamente: “Minha família está aqui há muito, muito tempo”. e então corta a grama em espiral. Isto representa simbolicamente como tudo o que a elite oculta faz está à vista de todos – para aqueles que têm “olhos para ver”. Também mostra como Errol é obcecado por este símbolo e foi programado por ele.
O programa fornece várias pistas que sugerem o fato de que Errol Childress é na verdade uma vítima de controle mental baseado em trauma. Primeiro, ele fala com sotaques distintos – um sintoma clássico de uma pessoa com múltiplas personas. Errol alterna efetivamente entre um sotaque típico da Louisiana e um distinto sotaque britânico. O conteúdo de sua casa também é bastante revelador.
A casa de Errol está cheia de bonecos (muitos dos quais decapitados). Esses bonecos não apenas contribuem para o fator “arrepio”, mas também são um símbolo clássico para representar múltiplas personas criadas por meio do Controle Mental.
Na sequência de abertura do espetáculo, o rosto de uma criança projetado em um telefone (o da casa de Errol). O mostrador fica na cabeça da criança, uma forma de retratar como as vítimas da Espiral têm a mente controlada.
Embora seu pai seja uma das pessoas mais ricas e respeitadas da Louisiana, Errol vive em uma cabana imunda com uma meia-irmã igualmente imunda com quem copula. Por outras palavras, Errol não faz claramente parte da “elite”, mas sim um subproduto ilegítimo dela. Embora ele seja o “bandido” definitivo da série, está bastante claro que ele é simplesmente mais uma vítima da Espiral. Até pessoas que trabalhavam para a família foram vítimas.
Quando os detetives visitam Delores Jackson, uma ex-empregada que trabalhava para Tuttles, também vemos sinais de controle mental.
Embora Delores tenha ficado doente mental e geralmente sem resposta (como se estivesse traumatizada em sua vida), ela fica muito animada quando Rust mostra a ela imagens de redes do diabo – como se fossem imagens de gatilho. Ela então começa a recitar falas como se estivessem programadas nela.
“Você conhece Carcosa? Aquele que come tempo. Ele veste, é um vento de vozes invisíveis. Alegrar! A morte não é o fim!"
É, portanto, bastante claro que as pessoas reais por trás da Espiral nunca foram apanhadas na série. A série terminou da mesma forma que as histórias da vida real envolvendo a elite ocultista geralmente terminam: um bode expiatório controlado pela mente leva a culpa e morre, deixando os verdadeiros culpados intocados. Embora Errol tenha realmente cometido crimes atrozes, ele foi produto de um sistema mais profundo.
Quando os detetives finalmente encontraram e mataram Errol, eles foram enviados ao hospital para curar suas feridas. Lá, ouvimos uma reportagem de TV afirmando:
“O Procurador-Geral do Estado e o FBI desacreditaram os rumores de que o acusado era de alguma forma parente da família do senador da Louisiana, Edwin Tuttle.”
Esta pequena informação confirma que o Procurador-Geral do Estado, o FBI e os meios de comunicação social, em geral, estão “em conluio” com a Espiral porque estão a usar a desinformação para limpar o nome da família.
Rust então diz a Marty que, embora tenham capturado Errol Childress, seu trabalho não estava completo.
“Tuttles, os homens do vídeo… Não pegamos todos”
Ao que Marty responde:
“Sim, e não vamos pegar todos eles. Esse não é o tipo de mundo que é, mas nós temos o nosso”.
A avaliação sombria de Marty sobre “como o mundo é” significa basicamente que a verdadeira elite ocultista não será pega. Ao dizer “nós conseguimos o que é nosso”, ele quer dizer que eles conseguiram o que deveriam receber: o bode expiatório escolhido. Esta não é uma mensagem reconfortante em relação à elite ocultista, mas é a triste verdade.
A série True Detectives gerou todo tipo de discussões e teorias sobre a identidade do assassino. Porém, além do clássico “whodunit”, há uma mensagem constante comunicada ao longo de cada episódio. É sobre a nossa sociedade, sobre quem a governa e sobre as forças invisíveis que influenciam a todos nós. Trata-se da psicosfera, um conceito obscuro para a maioria de nós, mas que, no entanto, é extremamente importante nos círculos da elite ocultista. Através de mega-rituais amplificados pelos meios de comunicação de massa, a elite procura activamente gerar choque, medo e consternação na população em geral, cujos pensamentos são então projectados de volta para a psicosfera. Esta perturbação faz com que a raça humana viva numa atmosfera tóxica, governada por símbolos e pensamentos específicos. Além disso, conforme retratado por Audrey em True Detectives , uma psicosfera perturbada faz com que a sociedade entre em colapso, torne-se imoral e obcecada por pensamentos sombrios. É com isso que eles se deleitam.
Apesar de tudo isso, a série termina com Rustin Cohle tendo uma epifania e “vendo a luz” porque, por um momento, viu o “mundo espiritual”, onde sua filha morta o esperava. Cohle percebeu que, além deste mundo material, aquele que é governado por poderosas famílias sádicas, existe outra dimensão – uma dimensão eterna – onde eles não têm poder algum.
Simbolismos de True Detectives
Amarelo. Simbolismo para algo ruim ou alerta sobre algo ruim chegando
EP1
Questionam o velho que lhes diz onde mora a família Fontenot. Ele está usando suspensórios amarelos.
Depois das cortinas amarelas claras onde você pode ver um pequeno barraco da 2ª garota, Fontenot, que desapareceu, Cole encontra o galho. Em geral a casa Fontenot tem uma tonalidade amarela no interior.
O cabelo de Marty está muito amarelo em 95. Nos anos posteriores ele desapareceu, embora na entrevista ele use um relógio dourado amarelo.
Isca de pesca de Marty
O cabelo da filha mais velha de Marty é loiro
O cabelo da menina rena, Lange, é loiro
A segunda garota, Fontenot, é loira
Durante a 1ª coletiva de imprensa, onde você vê Cole e Marty. Amarelo parece tocar muito Marty.
Na mesma coletiva de imprensa, quase todos os policiais usam algum tipo de amarelo, como o distintivo. Todos menos Cole e o cara falando.
O Xerife Tate tem muito amarelo em seu escritório.
Há pilares meio brancos meio amarelos na delegacia de polícia da CI. O amarelo atinge alguns policiais.
Rev Tuttle tem um lenço amarelo, óculos amarelos, prendedor de gravata amarelo e anéis amarelos no escritório do CI.
Cinzeiro para canecas Cole's BHM
EP 2
A casa da mãe de Lange tem muito amarelo. Em particular, os porta-retratos contendo as fotos da infância de Dora Lange, incluindo aquela assustadora com homens fantasiados a cavalo, eram amarelos.
A mãe de Lange tem unhas amarelas
A loja da Carla é amarela
Bar, chamado Elks com muita polícia, tem faixa com muito amarelo na mesa de sinuca
O quarto da prostituta loira tem muitas flores amarelas
A casa da amante do Marty tem muito amarelo
A dona do rancho de coelhos é loira
Folheto amarelo da igreja no diário de Lange
A alucinação de Cole do céu ficando amarelo com a fábrica do outro lado do lago
Sogro de Marty
No caminho para a igreja quebrada, há muitas flores amarelas
Os vitrais da igreja quebrada refletem principalmente o amarelo por dentro
EP 3
Dentro da tenda do pregador, a cruz é realmente amarela, mas por fora é branca. Isso é suspeito.
A cruz em seu púlpito também parece amarelada
O retardado de óculos parece estar vestindo uma camisa amarelada.
O trailer do pregador também parece amarelado ao sol
Quando Marty e Cole estavam comendo no café Best Bahn Mi com postes amarelos.
Os Lakers estão ao fundo com Marty conversando com sua filha mais velha sobre seus desenhos
Quando Marty admite para sua esposa que está bagunçado, o quarto deles fica amarelado.
Taverna de Longhorn. seu logotipo, as luzes internas
Uma luz amarela brilha sobre a amante de Marty e seu acompanhante dentro de Longhorn.
As gaiolas de caranguejo do avô de Reanne
EP 4
A rave é principalmente amarela
Casa nos projetos
Colete de traficante de drogas
EP 5
Ledoux era loiro
Camisa do Pink Floyd de Marty
Branco
EP 1
O interior da casa de Cole é esparso e quase todo branco
EP 3
A cruz do pregador do lado de fora da tenda do pregador é branca
Azul
EP 1
O sinal do Rei Amarelo de Lange é de cor azul
Chifres
Uma silhueta do que penso ser o pregador tem chifres.
EP 1
Garota Lange assassinada
O xerife Tate tem duas montarias queridas em seu escritório
EP 2
O bar cheio de policiais chama-se "Elks".
- Este é um alce
Pintura de garota Antler dentro da igreja quebrada
EP 5
Marty vai caçar regularmente. No ano passado ele tirou um dinheirinho. Você conhece um cervo com chifres.
Muitas cruzes
Marty tem uma enorme cruz no rosto nos créditos iniciais
Nos créditos iniciais, aquele eunuco retardado de óculos tem uma cruz de cabeça para baixo que parece esfaqueá-lo. Ele parece sinistro para mim.
EP 1
No escritório do xerife Tate, há uma foto de Cole e Marty com uma cruz de cabeça para baixo bem no meio (a janela do escritório). O Xerife Tate tem um monte de porcarias obscuras relacionadas ao seu escritório.
Há também uma cena em que Cole passa pela porta de uma igreja e parece que há duas cruzes em ambos os lados dele. Isso me lembra disso:
Concordo com muitas pessoas. No final, Cole se sacrificará pelo bem de todos. Ele será executado por um crime em que é inocente
Na igreja onde fazem perguntas sobre os enfeites de palito, Cole é visto com duas cruzes. Está implícito aqui, em vez de ser o cruzamento central, que ele é o terceiro cruzamento à direita.
Durante o jantar no Marty's, Cole e a esposa de Marty têm cruzes no passado.
Na casa Fontanel há um crucifixo ao lado de Cole.
EP 2
Na casa interior branca de Cole, logo acima dele quando ele acorda
Na cena em que Marty deixa Cole no vestiário, você vê uma cruz à direita de Cole.
Há outra cena em que Cole passa por uma porta quebrada de uma igreja e parece que há duas cruzes em ambos os lados dele.
EP 5
A filha mais velha de Marty tem cruzes como brincos e múltiplas no pescoço.
Estrelas. Ainda não tenho certeza do que significam, principalmente para aqueles que não são negros, mas não é bom.
Stripper vestindo a bandeira dos EUA
EP1
A cerveja de Cole, Lone Star, tem estrelas amarelas
Texas, de onde Cole é, é o estado da Estrela Solitária.
EP2
Seja o que for que o OP tenha mencionado: Carla tem estrelas amarelas e pretas
EP5
A cena final de Cole com muitas estrelas negras no alto da escola abandonada
Na porta da filha mais nova de Marty estão estrelas roxas e rosa
Os palitos de Cohle, que ele criou com latas Lonestar, todos têm estrelas amarelas em suas cabeças.
Estátuas
EP 2
A casa da mãe de Lange tem Maria segurando Jesus
EP 5
A Escola Abandonada tem algumas estátuas de Maria, mas elas não estão segurando um bebê
Ledoux tem uma tatuagem de oração que combina com uma estátua de oração dentro da escola abandonada
Spiral, a Marca do Rei Amarelo para seus filhos
EP 1
O corpo de Lange
PE
OP mencionado - Pássaros com a fábrica do outro lado do lago
Uma das filhas de Marty fez um desenho em espiral que fica pendurado dentro de sua casa.
EP 5
OP mencionado - Ledoux, exceto que, ao contrário da tatuagem azul de Langes, é apenas uma cicatriz quase invisível
Coroas
PE
Enquanto dirige em sua caminhonete vermelha, Cole tem uma coroa na cabeça vista ao fundo
A coroa da cerveja Corona está ao lado da cabeça de Cole.
Cole como uma figura semelhante a Cristo
Muitas associações com a cor branca
Muitas associações com cruzes
EP 1
Quando Cole está sendo entrevistado, achei um pouco estranho ver seus longos cabelos, rosto com a barba por fazer, contra o pano de fundo de um círculo atrás de sua cabeça. Sim, Cole está ferrado.
Ele fala sobre aprender a realizar a agonia de Jesus no jardim. Suponho que Marty o trairá no final.
EP 3
Cole é muito bom em fazer criminosos confessarem usando o perdão como tática.
EP 4
Cole mostra uma cicatriz de um tiroteio. Lembra-me o local onde Jesus foi espetado com uma lança.
EP 5
Cole tem uma auréola, embora mais alta do que o normal, durante a audiência após o incidente de Ledeux.
Um prisioneiro pede perdão a Cole durante um interrogatório.
Ledeux e Cole estão cientes da 4ª parede
Ambos os personagens estão cientes de que são apenas um programa de TV que será repetido continuamente em disco. Provavelmente porque ambos os personagens são loucos ou loucos.
"O tempo é um círculo plano"
“Tudo o que já fizemos ou faremos, faremos repetidamente”
A filha mais velha de Marty faz coisas estranhas:
Ela provavelmente foi abusada.
EP 2
Ela posou uma Barbie nua, rodeada de vários Kens com um que parecia montá-la
EP 3
Ela desenha fotos de homens e mulheres nus
EP 5
Pega uma coroa da irmã e a joga em uma árvore.
Torna-se uma vagabunda.
Marty: "Meu maior fracasso foi a desatenção. Eu entendo isso agora"
Coisas estranhas sobre Marty
OP tem um link para o pôster do TD. Mostra Marty e sua "coroa" caída
Antes que Cohle decida verificar a escola e interrogar mais Errol, Marty o chama de volta ao carro.
Marty mata Ledoux antes de ser interrogado
Francis morre antes de ver Cohle e Marty juntos. Francisco já viu o Rei Amarelo antes.
Sempre que possível você verá Marty e Yellow
Tudo é do ponto de vista de Cohle, mesmo quando Marty abre a porta do trailer.